{"id":3295,"date":"2025-06-25T08:26:39","date_gmt":"2025-06-25T06:26:39","guid":{"rendered":"https:\/\/2025.devsector.ch\/academygrainesdepaix\/ressources\/identite-culturelle\/"},"modified":"2025-06-25T08:26:43","modified_gmt":"2025-06-25T06:26:43","slug":"identite-culturelle","status":"publish","type":"ressource","link":"https:\/\/2025.devsector.ch\/academygrainesdepaix\/ressources\/identite-culturelle\/","title":{"rendered":"Identit\u00e9 culturelle"},"content":{"rendered":"
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L’identit\u00e9 culturelle d’une communaut\u00e9 est rarement statique, \u00e9voluant avec le cours de l’histoire et de l’actualit\u00e9, les mouvements migratoires, le cot\u00f4iement avec d’autres identit\u00e9s culturelles et les avanc\u00e9es et reculs de la civilisation.
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\nL’identit\u00e9 culturelle d’une personne est g\u00e9n\u00e9ralement plurielle…<\/p>\n

L’identit\u00e9 individuelle de chaque individu comprend et r\u00e9unit plusieurs identit\u00e9s culturelles, dont celles de ses  deux parents et des a\u00efeux et celles rencontr\u00e9es et int\u00e9gr\u00e9es durant la vie. Cette identit\u00e9 culturelle plurielle de chaque personne est en constante mouvance, et peut s’enrichir, ou pas, au fur et  \u00e0 mesure que la personne grandit, murit, lit, voyage, dialogue, c\u00f4toie,  se marie, socialise ou se heurte avec des cultures multiples autres.
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\nCette identit\u00e9 culturelle plurielle est une des  composantes essentielles de l’identit\u00e9 de chaque individu : plus elle est plurielle, et ressentie comme telle par l’individu, et plus celui-ci  sera \u00e0 m\u00eame d’\u00eatre \u00e0 l’aise, efficace, voire heureux dans des situations culturelles autres (sociale, politique, r\u00e9gionale, nationale, ethnique,  religieuse,…).
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\nLa notion de mouvance de l’identit\u00e9 culturelle est \u00e9tay\u00e9e dans les textes suivants:
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\n… Avec  la complexit\u00e9 des soci\u00e9t\u00e9s modernes, appara\u00eet une conception de  l’identit\u00e9 qui se construit en interaction entre la personne et la  soci\u00e9t\u00e9. Cette conception fait la jonction entre ce qui est issu de  l’int\u00e9rieur et ce qui vient de l’ext\u00e9rieur. S’appuyant sur un noyau identitaire central, elle est con\u00e7ue de mani\u00e8re \u00e0 ce qu’un dialogue  permette l’int\u00e9gration de diverses identit\u00e9s pr\u00e9sentes dans le monde externe. La personne qui les int\u00e8gre se trouve \u00e0 avoir plusieurs identit\u00e9s qui peuvent \u00eatre compatibles ou contradictoires. De cette conception fragment\u00e9e de l’identit\u00e9 \u00e9merge la d\u00e9finition postmoderne o\u00f9 la personne vit des transformations continuelles selon la fa\u00e7on dont  elle se repr\u00e9sente les diff\u00e9rents syst\u00e8mes culturels. A mesure que ces  syst\u00e8mes se multiplient, la personne est confront\u00e9e \u00e0 red\u00e9finir son identit\u00e9 et \u00e0 cr\u00e9er un sens d’unit\u00e9 qu’elle traduit dans une histoire personnelle ou un r\u00e9cit du moi (Brunet, 1991). L’identit\u00e9 culturelle passe donc par de constantes red\u00e9finitions, ce qui signifie qu’elle peut  \u00eatre fr\u00e9quemment sujette \u00e0 r\u00e9vision.
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\nSource: Mariette Th\u00e9berge, Revue des sciences de l’\u00e9ducation de McGill, vol 33, automne 1998, pp. 267-268.<\/i>
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\nLa  compression du temps et de l’espace contribue \u00e0 la vie sociale et  affecte l’identit\u00e9 culturelle de la personne (Giddens, 1990). Il en  r\u00e9sulte donc soit un d\u00e9sir d’homog\u00e9n\u00e9isation culturelle du monde  postmoderne, soit une r\u00e9sistance \u00e0 cette homog\u00e9n\u00e9isation par  l’affirmation d’identit\u00e9s particuli\u00e8res, locales ou nationales, soit  l’\u00e9mergence d’identit\u00e9s hybrides qui profitent du d\u00e9clin des identit\u00e9s  nationales.
\nIdem, p.268.<\/i><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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